تأملات (( سـورة التـكـاثـر ))

الحمد لله .. والصلاة والسلام على رسول الله ..

نبدأ بتأملات (( سـورة التـكـاثـر )) ..

====================  

بسم الله الرحمن الرحيم ..

( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ( 1 ) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ( 2 ) كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 3 ) ثُمَّ كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ   ( 4 ) كَلا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ( 5 ) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ( 6 ) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ( 7 ) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ( 8 ) ) ..

----{----{----{----{----{----{----{----

يقول تعالى موبخًا عباده عن اشتغالهم عما خلقوا له من عبادته وحده لا شريك له، ومعرفته، والإنابة إليه، وتقديم محبته على كل شيء: ( أَلْهَاكُمُ ) عن ذلك المذكور

( التَّكَاثُرُ ) ولم يذكر المتكاثر به، ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به المتكاثرون، ويفتخر به المفتخرون، من التكاثر في الأموال، والأولاد، والأنصار، والجنود، والخدم، والجاه، وغير ذلك مما يقصد منه مكاثرة كل واحد للآخر، وليس المقصود به الإخلاص لله تعالى ..

وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن الشخير أنه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ { ألهاكم التكاثر }

قال : "يقول ابن آدم :

مالي مالي, وهل لك من مالك إلا ما تصدّقت به فأمضيت, أو أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت" ..

----{----{----{----{----{----{----{----

قال ابن القيم -رحمه الله- : "التكاثر في كل شيء، فكل من شغله وألهاه التكاثر بأمر من الأمور عن الله والدار الآخرة فهو داخل في حكم هذه الآية، فمن الناس من يلهيه التكاثر بالمال، ومنهم من يلهيه التكاثر بالجاه أو بالعلم، فيجمعه تكاثراً أو تفاخراً، وهذا أسوأ حالاً عند الله ممن يكاثر بالمال والجاه؛ فإنه جعل أسباب الآخرة للدنيا، وصاحب المال والجاه استعمل أسباب الدنيا لها وكاثر بأسبابهما ا.هـ

وقد أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كيفية التعامل مع المال، فقال لمن يتفاخر بماله:« يقول ابن آدم مالي مالي. وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت».

----{----{----{----{----{----{----{----

وحذر صلى الله عليه وسلم من التنافس في الدنيا فقال : « والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا، كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ألهتهم» ..

وبين صلى الله عليه وسلم أن ميدان التنافس يكون بالأعمال الصالحة التي يدخر الإنسان ثوابها لآخرته فقال :« يتبع الميت ثلاثة، فيرجع اثنان ويبقى واحد، يتبعه أهله وماله وعمله، فيرجع أهله وماله، ويبقى عمله» ..

 

قال بشر بن الحارث رحمه الله : لابن آدم في ماله ثلاث حسرات: يجمعه كله، ويتركه كله، ويسأل عنه كله ..

 

فاستمرت غفلتكم ولهوتكم [ وتشاغلكم ] ( حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) فانكشف لكم حينئذ الغطاء، ولكن بعد ما تعذر عليكم استئنافه.

ودل قوله: ( حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) أن البرزخ دار مقصود منها النفوذ إلى الدار الباقية ، أن الله سماهم زائرين، ولم يسمهم مقيمين ..

----{----{----{----{----{----{----{----

وقوله : (حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ) لاحظوا جمال التعبير القرآني : سمّى الذهاب إلى المقبرة زيارة لماذا ؟ تأمل ...

تدبر ... يا عبد الله .. انتبه ماذا وراء هذه العبارة إنما سمى الله الذهاب إلى المقابر زيارة لأن القبر كله على طوله فترة يسيرة وجيزة ، فالقبر بالنسبة لما وراءه مثل الزيارة .

كما قال الأعرابي لما سمع هذه الآية : والله ما الزائر بمقيم .

فدل ذلك على البعث والجزاء بالأعمال في دار باقية غير فانية، ولهذا توعدهم بقوله:

( كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ )

 أي: لو تعلمون ما أمامكم علمًا يصل إلى القلوب، لما ألهاكم التكاثر، ولبادرتم إلى الأعمال الصالحة ..

ولكن عدم العلم الحقيقي صيركم إلى ما ترون ( لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ) أي: لتردن القيامة، فلترون الجحيم التي أعدها الله للكافرين.

( ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ) أي: رؤية بصرية، كما قال تعالى : (وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا) .

----{----{----{----{----{----{----{----

( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ) الذي تنعمتم به في دار الدنيا، هل قمتم بشكره، وأديتم حق الله فيه، ولم تستعينوا به، على معاصيه، فينعمكم نعيمًا أعلى منه وأفضل.

أم اغتررتم به، ولم تقوموا بشكره؟ بل ربما استعنتم به على معاصي الله فيعاقبكم على ذلك، قال تعالى : (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ) الآية.

 

ذكر سيد قطب في الظلال ( ثم لتسألن يومئذٍ عن النعيم ) لتسألن عن النعيم من أين نلتموه؟.. وفيمَ أنفقتموه؟.. أمن طاعة، وفي طاعة؟.. أمن معصية، وفي معصية؟.. أمن حلال ،وفي حلال؟.. هل شكرتم؟.. هل أديتم؟.. فهذه السورة تصور الحياة الدنيا كالومضة الخاطفة في الشريط الطويل .. ا. هـ

 

فأي شيء في الدنيا تتنعم به سوف تحاسب عليه ..

لذلك هذه السورة القصيرة والله من أبلغ السور، بل إنها تنطوي على مواعظ بليغة جداً ..

----{----{----{----{----{----{----{----